मंगलवार, 5 नवंबर 2024

स्वभावः दुरतिक्रमः

2/10/2024

स्वभावः दुरतिक्रमः 

पुरा कस्मिंश्चित् राज्ये एकः राजा आसीत् नाम्ना विक्रमसिंहः। स प्रजापालने कुशलः, न्यायप्रियः, विद्वान् च आसीत्। तस्य राज्ये सर्वे जनाः सुखेन निवसन्ति स्म। राज्ञः सभायां बहवः पण्डिताः, कवयः, नीतिशास्त्रज्ञाश्च आसन्। तेषां मध्ये एकः बुद्धिमान् मन्त्री आसीत् नाम्ना धीरचन्द्रः।

एकदा राजसभायां विचित्रा घटना अघटत। एकः कुक्कुरः राजसभां प्रविश्य राज्ञः सिंहासनस्य समीपे उपविष्टः। सः कुक्कुरः अतीव सुन्दरः, श्वेतवर्णः, विशालनेत्रः च आसीत्। राजा तं दृष्ट्वा आश्चर्यचकितः अभवत्। सः कुक्कुरः सर्वेषां ध्यानम् आकर्षयामास।

राजा विक्रमसिंहः अपृच्छत्, "कस्य अयं कुक्कुरः? कथं च अयं राजसभां प्रविष्टः?"

कोऽपि न अजानात्। ततः राजा आदिदेश यत् कुक्कुरः सभातः बहिः नेतव्यः। किन्तु यदा सैनिकाः तं नेतुम् उद्यताः, तदा कुक्कुरः उच्चैः भाषितुम् आरब्धवान्। तस्य भाषणं मानवभाषायाम् इव श्रूयते स्म। सर्वे आश्चर्यचकिताः अभवन्।

कुक्कुरः अवदत्, "हे राजन्! अहं साधारणः कुक्कुरः न अस्मि। अहं शापग्रस्तः राजकुमारः अस्मि। एकः ऋषिः मां शप्त्वा कुक्कुररूपं दत्तवान्। स उक्तवान् यत् यदा कश्चित् महान् राजा मां स्वराज्यस्य राजानं करिष्यति, तदा एव अहं पुनः मानवरूपं प्राप्स्यामि।"

एतत् श्रुत्वा राजा विक्रमसिंहः अतीव करुणाद्रः अभवत्। सः चिन्तितवान् यत् कुक्कुररूपिणं राजकुमारं सहायतां कर्तुं स्वकर्तव्यम् अस्ति। अतः स घोषयामास, "अद्यप्रभृति अयं कुक्कुरः मम राज्यस्य द्वितीयः राजा भविष्यति। सर्वैः अस्य आदेशः पालनीयः।"

सर्वे जनाः आश्चर्यचकिताः अभवन्। केचन प्रसन्नाः, केचन भीताः, केचन च व्यथिताः अभवन्। किन्तु राज्ञः आदेशः सर्वैः शिरसा स्वीकृतः।

ततः प्रभृति स कुक्कुरः राजप्रासादे निवसति स्म। तस्य कृते विशेषं शयनकक्षं सज्जीकृतम्। स राजवस्त्रैः अलङ्कृतः, स्वर्णहारैः सुशोभितश्च अभवत्। राजभोजनं तस्मै दीयते स्म। सः राजसभायाम् उपविशति स्म, राज्यकार्येषु च भागं गृह्णाति स्म।

प्रथमं तावत् सर्वं सम्यक् अचलत्। किन्तु शनैः शनैः कुक्कुरस्य स्वभावः प्रकटीभवितुम् आरब्धः। एकदा यदा राजा विक्रमसिंहः राज्यकोषस्य समीक्षां कुर्वन् आसीत्, तदा सः कुक्कुरः तत्र आगत्य राज्ञः पादरक्षौ (उपानहौ) दन्तैः आकृष्य नेतुम् आरब्धवान्। राजा तम् अवारयत्, किन्तु सः पुनः पुनः तथैव अकरोत्।

अन्यस्मिन् दिने यदा राजदूतः कस्यचित् मित्रराज्यस्य सन्देशं पठति स्म, तदा सः कुक्कुरः तस्य वस्त्रस्य अञ्चलं दशति स्म। एवं प्रतिदिनं स कस्यचित् न कस्यचित् वस्तुनः क्षतिं करोति स्म। 


राजसभायां यदा गम्भीराः विषयाः चर्च्यन्ते स्म, तदा सः कुक्कुरः उच्चैः भाषति स्म, येन सर्वेषां ध्यानं भज्यते स्म। रात्रौ सः विनाकारणम् एव भाषति स्म, येन सर्वेषां निद्रा भज्यते स्म।

एवं क्रमेण राज्ये अव्यवस्था वर्धितुम् आरब्धा। प्रजाजनाः अपि असन्तुष्टाः अभवन्। ते राजानं दोषं दातुम् आरब्धवन्तः। 

अन्ततः मन्त्री धीरचन्द्रः राजानम् उपसृत्य अवदत्, "महाराज! भवता महती कृपा कृता यत् भवान् एतस्य कुक्कुरस्य सहायतां कर्तुम् इच्छति। किन्तु पश्यतु, अयं कुक्कुरः स्वभावं न त्यजति। अनेन राज्ये महती अव्यवस्था जाता। अस्माकं कर्तव्यं यत् वयं राज्यं सुचारुरूपेण पालयामः, न तु कस्यचित् व्यक्तेः कृते राज्यं क्षतिं नयामः।"

राजा विक्रमसिंहः चिन्तनमग्नः अभवत्। स ज्ञातवान् यत् मन्त्रिणः वचनं सत्यम् अस्ति। स दीर्घं निःश्वस्य अवदत्, "सत्यम् उक्तं भवता, मन्त्रिवर! मया दोषः कृतः। अहं पश्यामि यत् स्वभावः सर्वदा दुरतिक्रमः एव भवति। अद्यप्रभृति अयं कुक्कुरः न राजा भविष्यति। किन्तु अहम् एनं स्वप्रासादे एव स्थापयिष्यामि, यतः अहं तस्मै वचनं दत्तवान्।"

ततः राजा सर्वान् आहूय घोषणाम् अकरोत् यत् स कुक्कुरः इतः परं राजा न भविष्यति, किन्तु सः राजप्रासादे एव निवत्स्यति।

एवं राज्ये पुनः व्यवस्था स्थापिता। प्रजाजनाः प्रसन्नाः अभवन्। राजा विक्रमसिंहः अपि स्वस्य दोषं स्वीकृत्य प्रजानां विश्वासं पुनः प्राप्तवान्।

अन्ते राजा स्वयम् एव एतं श्लोकं उद्घोषितवान् -

यः स्वभावो हि यस्यास्ति स नित्यं दुरतिक्रमः।
श्वा यदि क्रियते राजा तत् किं नाश्नात्युपानहम्॥

अर्थात्, यस्य यः स्वभावः भवति, स नित्यं दुरतिक्रमः एव भवति। यदि कुक्कुरः अपि राजा क्रियते, तर्हि सः किं पादरक्षौ न खादति?


एषा कथा अस्मान् शिक्षयति यत् कस्यापि मूलस्वभावः परिवर्तयितुं न शक्यते। अतः अस्माभिः सदैव विवेकेन कार्यं करणीयम्, न तु भावावेशेन।

आचार्य प्रताप

लक्ष्म्याः चक्रम्

4/10/2024

लक्ष्म्याः चक्रम्
---------------------

पुरा कस्मिंश्चित् काले भारतवर्षे सूर्यनगरं नाम एकं समृद्धं राज्यमासीत्। तत्र सूर्यवर्धनः नाम राजा राज्यमकरोत्। सः अतीव शक्तिशाली धनवान् च आसीत्। तस्य राज्ये सर्वेऽपि जनाः सुखेन निवसन्ति स्म। राजा स्वस्य वैभवेन अतीव गर्वितः आसीत्। सः मन्यते स्म यत् तस्य शक्तिः धनं च सदैव स्थास्यति।

एकदा एकः संन्यासी राज्ञः दरबारम् आगच्छत्। सः राजानं दृष्ट्वा अवदत्, "हे राजन्! भवतः राज्यं समृद्धं सुन्दरं च वर्तते। किन्तु स्मरतु यत् संसारे किमपि स्थिरं न भवति। यत् अद्य अस्ति, श्वः न भविष्यति। लक्ष्मीः चञ्चला भवति।"

राजा संन्यासिनः वचनं श्रुत्वा उपहासमकरोत्। सः अवदत्, "हे साधो! भवान् किं वदति? मम शक्तिः धनं च कदापि न गमिष्यति। अहं सर्वशक्तिमान् अस्मि। मां कोऽपि न परिजेष्यति।"

संन्यासी तूष्णीम् अभवत्। सः मन्दं हसन् प्रतस्थे। 

कालः व्यतीयाय। राजा स्वस्य अहङ्कारे मग्नः अभवत्। सः प्रजायाः कल्याणं विस्मृत्य केवलं स्वस्य सुखोपभोगे लीनः अभवत्। सः प्रासादे नित्यं विलासमयं जीवनं यापयति स्म। तस्य मन्त्रिणः अपि तमनुसृत्य स्वार्थपराः अभवन्।
शनैः शनैः राज्यस्य स्थितिः विगड़्तुम् आरभत। प्रजा दुःखिता अभवत्। कृषकाः व्यापारिणश्च कष्टेन जीवनं यापयन्ति स्म। राज्ये चौर्यं हिंसा च वर्धितुम् आरभत। किन्तु राजा एतत् सर्वं न अपश्यत्। सः स्वस्य प्रासादे सुखेन निवसन् आसीत्।

एकदा राज्ञः शत्रवः एतां परिस्थितिं ज्ञात्वा राज्यम् आक्रमितुं निश्चिताः अभवन्। ते गुप्तचरान् प्रेषयित्वा सर्वां सूचनां प्राप्नुवन्। अन्ते, एकस्मिन् दिने शत्रवः सहसा राज्यम् आक्रान्तवन्तः।

राजा सूर्यवर्धनः स्वसेनां गृहीत्वा युद्धाय निर्गतः। किन्तु तस्य सेना दुर्बला आसीत्। सैनिकाः युद्धकौशलं विस्मृताः आसन्। अतः युद्धे राजा पराजितः अभवत्। शत्रवः सर्वं राज्यं स्वाधीनं कृतवन्तः।

राजा सूर्यवर्धनः सर्वं विहाय पलायितः। इदानीं तस्य पार्श्वे न राज्यम् आसीत्, न धनम्, न च वैभवम्। सः साधारणः जनः इव जीवितुम् आरभत। तदा तस्य मनसि संन्यासिनः वचनानि स्मृतिपथम् आगतानि।

सः अचिन्तयत्, "अहो! कथं मया एतादृशं कृतम्? मम अहङ्कारः एव मम पतनस्य कारणम् अभवत्। संन्यासी सत्यमेव अवदत् यत् संसारे किमपि स्थिरं न भवति।"

एवं चिन्तयन् सः एकं वनं प्रविष्टः। तत्र सः एकं कुटीरं दृष्टवान्। तस्मिन् कुटीरे स एव संन्यासी निवसति स्म यः पूर्वं राजदरबारम् आगतवान्। राजा तं दृष्ट्वा विस्मितः अभवत्।

संन्यासी राजानं दृष्ट्वा स्मितवान्। सः अवदत्, "आगच्छतु महाराज! स्वागतं भवतः। अहं जानामि यत् भवान् किमनुभवति। किन्तु एतत् जीवनस्य सत्यम् अस्ति। लक्ष्मीः सदैव चक्रवत् भ्रमति। कदाचित् आगच्छति, कदाचित् गच्छति। एषः संसारस्य नियमः।"

राजा संन्यासिनः पादयोः पतित्वा क्षमां याचितवान्। सः अवदत्, "हे गुरो! मया महान् अपराधः कृतः। मम अहङ्कारः एव मम विनाशस्य कारणम् अभवत्। कृपया मां मार्गं दर्शयतु।"

संन्यासी राजानम् उत्थाप्य अवदत्, "हे वत्स! भवता किमपि अपराधः न कृतः। एषः अनुभवः भवतः जीवने महत्त्वपूर्णः पाठः अस्ति। इदानीं भवान् जानाति यत् जीवने विनम्रता कीदृशी महत्त्वपूर्णा भवति। धनं वैभवं च सदैव न तिष्ठति। अस्माकं कर्तव्यं भवति यत् वयं सर्वदा परोपकाराय जीवेम। एवं कृते अस्माकं जीवनं सार्थकं भविष्यति।"

राजा संन्यासिनः उपदेशं श्रुत्वा नवजीवनम् अनुभूतवान्। सः तत्रैव संन्यासिना सह वने वस्तुम् आरभत। सः लोकोपकाराय स्वजीवनं समर्पितवान्।

कालान्तरे सः महान् साधुः अभवत्। बहवः जनाः तस्य उपदेशं श्रोतुम् आगच्छन्ति स्म। सः सर्वान् एतदेव वदति स्म -

"सूर्योदयच्या अस्तमये, चशयनम्,
जहात लक्ष्मीर्पीचक्रवर्तिनम्।"

अर्थात्, यथा सूर्यः उदेति अस्तं च गच्छति, तथैव लक्ष्मीः अपि चक्रवत् भ्रमति। कदाचित् आगच्छति, कदाचित् गच्छति। एषः जीवनस्य नियमः अस्ति।

अनेन प्रकारेण राजा सूर्यवर्धनः स्वजीवने महत्त्वपूर्णं पाठम् अशिक्षत। सः अवगतवान् यत् जीवने अहङ्कारः न कर्तव्यः, विनम्रतया वर्तितव्यम्, परोपकाराय जीवितव्यं च। एवं कृते एव मानवजीवनं सफलं सार्थकं च भवति।

आचार्य प्रताप

धैर्यस्य महत्त्वम्

धैर्यस्य महत्त्वम्

पुरा कस्मिंश्चित् ग्रामे एकः कृषकः वसति स्म। तस्य नाम रामः आसीत्। रामः अतीव परिश्रमी आसीत्, परन्तु दुर्भाग्यवशात् तस्य क्षेत्रे फलानि न आगच्छन्ति स्म। प्रतिवर्षं सः बीजानि वपति, क्षेत्रं कर्षति, जलं सिञ्चति च, किन्तु तस्य परिश्रमस्य फलं न दृश्यते स्म। एतस्मात् कारणात् सः निराशः अभवत्।

ग्रामस्य अन्ये कृषकाः स्वक्षेत्रेभ्यः प्रचुरं धान्यं प्राप्नुवन्ति स्म। ते रामस्य दुर्दशां दृष्ट्वा तं परिहसन्ति स्म। केचन तं "अभाग्यशालिनम्" इति वदन्ति स्म, अन्ये च "अकुशलः कृषकः" इति निन्दन्ति स्म। एतेन रामस्य मनसि अतीव दुःखम् उत्पन्नम् अभवत्।

एकदा रामः स्वमित्रं कृष्णं दृष्ट्वा तस्य समीपम् अगच्छत्। कृष्णः ग्रामस्य ज्ञानी वृद्धः आसीत्। रामः स्वस्य व्यथां तस्मै न्यवेदयत् - "मित्र कृष्ण! किं करोमि? मम क्षेत्रे किमपि न वर्धते। सर्वे मां परिहसन्ति। अहं किं दोषं करोमि? मम जीवनं व्यर्थम् अस्ति किम्?"
कृष्णः रामस्य वचनानि श्रुत्वा क्षणं यावत् मौनम् अवलम्बितवान्। ततः सः शान्तस्वरेण अवदत् - "मित्र राम! धैर्यं धर। कालः सर्वेषां कृते समानः भवति। त्वं केवलं स्वकर्म कुरु, फलं विषये मा चिन्तय। स्मर, वृक्षः अपि एकस्मिन् दिने न वर्धते। तस्य वृद्धये बहवः दिनाः आवश्यकाः भवन्ति। तथैव तव परिश्रमस्य फलम् अपि शनैः शनैः आगमिष्यति।"

रामः मित्रस्य वचनं श्रुत्वा किञ्चित् आश्वस्तः अभवत्। सः पुनः धैर्येण कार्यं कर्तुम् आरब्धवान्। सः प्रतिदिनं सूर्योदयात् पूर्वम् उत्थाय क्षेत्रं गच्छति स्म। तत्र सः भूमिं कर्षति, बीजानि वपति, पौधानां रक्षणं करोति, जलं सिञ्चति च। सर्वं कार्यं सः अतीव श्रद्धया करोति स्म।

एवं बहवः मासाः व्यतीताः। रामः निरन्तरं परिश्रमम् अकरोत्, परन्तु तस्य क्षेत्रे अद्यापि किमपि परिवर्तनं न दृश्यते स्म। ग्रामवासिनः अद्यापि तं परिहसन्ति स्म, किन्तु रामः तेषां वचनानि न श्रृणोति स्म। सः केवलं स्वकार्ये ध्यानम् अयच्छत्।

ततः एकस्मिन् दिने, यदा रामः प्रातःकाले क्षेत्रं गतवान्, तदा सः आश्चर्यचकितः अभवत्। तस्य क्षेत्रे सर्वत्र हरितं दृश्यं दृष्ट्वा तस्य नेत्रे आनन्दाश्रुभिः पूर्णे अभवताम्। तस्य परिश्रमस्य फलं दृश्यमानम् आसीत्। सस्यानि उच्चानि सन्ति स्म, पत्राणि च स्वस्थानि आसन्।
रामः तत्क्षणम् एव कृष्णस्य गृहं प्रति धावितवान्। सः आनन्दपूर्वकम् उच्चैः अवदत् - "मित्र कृष्ण! पश्य! मम क्षेत्रे सस्यानि जातानि! तव उपदेशः सत्यः आसीत्। धैर्येण सर्वं साध्यते।"
कृष्णः स्मितपूर्वकम् अवदत् - "साधु मित्र! त्वं स्वपरिश्रमेण एतत् प्राप्तवान् असि। अधुना त्वं जानासि यत् धैर्यस्य कीदृशं महत्त्वम् अस्ति।"
अल्पकालेनैव रामस्य क्षेत्रात् प्रभूतं धान्यं प्राप्तम्। सर्वे ग्रामवासिनः आश्चर्यचकिताः अभवन्। ये जनाः पूर्वं रामं परिहसन्ति स्म, ते अधुना तस्य प्रशंसां कुर्वन्ति स्म। बहवः जनाः तस्य सफलतायाः रहस्यं ज्ञातुम् इच्छन्ति स्म।
रामः सर्वेभ्यः एकमेव वचनम् अवदत् - "धैर्यं महत्त्वपूर्णम् अस्ति। कालः सर्वेषां कृते समानः भवति। यदि वयं धैर्येण स्वकर्म कुर्मः, तर्हि अवश्यं सफलतां प्राप्नुमः।"

इयं कथा अस्मान् शिक्षयति यत् जीवने धैर्यस्य अत्यन्तं महत्त्वम् अस्ति। यदा वयं कठिनैः परिस्थितिभिः सम्मुखीभवामः, तदा अस्माभिः धैर्यं न त्यक्तव्यम्। कालः सर्वेषां कृते समानः भवति, अतः यदि वयं निरन्तरं प्रयासं कुर्मः, तर्हि अन्ते सफलतां प्राप्स्यामः। अस्माभिः स्मर्तव्यं यत् महती सफलता क्षणेन न आगच्छति, तस्याः कृते धैर्यस्य, परिश्रमस्य च आवश्यकता भवति। अतः सर्वदा धैर्यं धारयेम, यतः कालः कस्यापि पक्षपातं न करोति।

आचार्य प्रताप

दुर्जनमैत्र्याः परिणामः

दुर्जनमैत्र्याः परिणामः

पुरा कस्मिंश्चित् सुरम्ये ग्रामे सुमतिः नाम कश्चन सज्जनः निवसति स्म। स धर्मपरायणः, सत्यवादी, परोपकारी च आसीत्। तस्य सद्गुणैः प्रभावितः सर्वेऽपि ग्रामवासिनः तं बहु सम्मानयन्ति स्म। सुमतेः गृहे सर्वदा अतिथयः आगच्छन्ति स्म, यान् स सादरं सत्करोति स्म।

एकदा तस्मिन् ग्रामे दुर्मतिः नाम कश्चन आगन्तुकः प्राविशत्। स दुराचारी, दुरादृष्टिः, दुराऽऽवासी च आसीत्। तस्य वेषभूषा मलिना, वाणी कटुका, दृष्टिश्च कूटिला आसीत्। ग्रामस्य जनाः तं दृष्ट्वैव भीताः अभवन्। केचन तं ग्रामात् निष्कासयितुम् अपि प्रयतन्ते स्म।

सुमतिः तु करुणया प्रेरितः सन् तस्य सहायतां कर्तुम् अचिन्तयत्। स दुर्मतिम् उपगम्य अवदत् - "भो आगन्तुक! स्वागतं ते अस्मिन् ग्रामे। कुतः आगतोऽसि? किं ते नाम? कथं ते सहायता करणीया?"

दुर्मतिः प्रथमं तु सन्दिग्धः आसीत्, किन्तु सुमतेः मधुरवचनैः स शनैः शनैः प्रसन्नः अभवत्। स स्वस्य दुःखपूर्णां कथां श्रावयामास - "अहं दूरस्थात् नगरात् आगतोऽस्मि। मम नाम दुर्मतिः। मम कुटुम्बं दुर्भिक्षेण मृतम्। अहं सर्वं धनं नष्टवान्। इदानीं मम जीवनयापनाय किमपि नास्ति।"

सुमतिः तस्य कथां श्रुत्वा अतीव दुःखितः अभवत्। स तं सान्त्वयन् अवदत् - "हे मित्र! मा शुचः। त्वं मम गृहे तिष्ठ। अहं तव सहायतां करिष्यामि। त्वं पुनः स्वपादयोः स्थातुं शक्ष्यसि।"

एवं सुमतिः दुर्मतिना सह मैत्रीं कृतवान्। स तं स्वगृहे स्थापयामास, भोजनवस्त्रादिभिः सेवां च अकरोत्। किन्तु ग्रामस्य अन्ये जनाः सुमतिं वारयन्ति स्म - "हे सुमते! सावधानः भव। अयं जनः दुष्टः प्रतीयते। अनेन सह मैत्री त्वां विनाशयितुं शक्नोति।"

सुमतिः तु तेषां वचनानि न अशृणोत्। स मन्यते स्म यत् सर्वेषु जनेषु सद्गुणाः सन्ति, केवलं तान् जागरयितुम् अवसरः दातव्यः। स दुर्मतेः सेवायां तत्परः आसीत्।

कालक्रमेण दुर्मतिः सुमतेः विश्वासं प्राप्तवान्। स सुमतेः गृहे स्वतन्त्रतया भ्रमति स्म। एकदा रात्रौ, यदा सर्वे सुप्ताः आसन्, दुर्मतिः सुमतेः कोषागारं प्राविशत्। तत्र स सुमतेः सर्वं धनं, स्वर्णालङ्कारान्, मूल्यवन्ति वस्तूनि च गृहीत्वा तस्मात् ग्रामात् पलायितवान्।

प्रातः सुमतिः यदा जागरितः अभवत्, तदा स सर्वं नष्टं दृष्ट्वा स्तब्धः अभवत्। स दुर्मतिम् अपि न अपश्यत्। तदा एव स बुद्धवान् यत् दुर्मतिः एव सर्वं चोरयित्वा पलायितः।

ग्रामस्य जनाः सुमतेः गृहम् आगत्य तं सान्त्वयन्ति स्म। ग्रामस्य वृद्धः पुरुषः सुमतिम् उपदिशति स्म - "हे सुमते! त्वं सज्जनः सन् अपि दुर्जनस्य मैत्रीं कृतवान्। अतः एव त्वं विनष्टः। अस्माकं पूर्वजाः सदैव वदन्ति -

दुराचारी दुरादृष्टिर्दुराऽऽवासी च दुर्जनः।
यन्मैत्री क्रियते पुम्भिर्नरः शीघ्रं विनश्यति॥

अर्थात्, यः मनुष्यः दुराचारी, दुरादृष्टिः, दुराऽऽवासी तथा दुर्जनः अस्ति, तेन सह या मैत्री क्रियते, सः नरः शीघ्रमेव विनाशं प्राप्नोति।"
सुमतिः तदा एव बुद्धवान् यत् स महतीं भूलं कृतवान्। स चिन्तयामास यत् सज्जनैः सदैव सावधानैः भवितव्यम्। सर्वेषां विश्वासः न करणीयः। विवेकेन एव मैत्री करणीया।

तस्मात् दिनात् सुमतिः अन्यान् अपि उपादिशति स्म यत् दुर्जनैः सह मैत्री न करणीया। स स्वानुभवं श्रावयन् सर्वान् बोधयति स्म यत् सज्जनैः सदैव सावधानैः भवितव्यम्। एवं सा कथा समाप्ता।

इयं कथा दर्शयति यत् अस्मिन् लोके सर्वे जनाः समानाः न भवन्ति। केचन दुर्जनाः अपि भवन्ति ये अन्येषां विश्वासं भङ्क्त्वा तेषां हानिं कुर्वन्ति। अतः सर्वदा विवेकेन व्यवहारः करणीयः। दुर्जनैः सह मैत्री कदापि न करणीया, अन्यथा विनाशः अवश्यम्भावी भवति।

आचार्य प्रताप

कथा कृष्णधनं

कृष्णधनं


दिनद्वये पूर्वम् अहं प्रति किलोग्राम् नवशतपञ्चाशत् रूप्यकैः देशीयं घृतम् क्रीतवान्।
तदा मम पिता विस्मयाविष्टः सन् अवदत् - "अस्माकं काले तु एतावद्भिः रूप्यकैः 'प्रभूतं' घृतं प्राप्यते स्म।"

अहम् अपृच्छम् - "तात! 'प्रभूतम्' इति शब्दस्य तात्पर्यं कियत् परिमाणम्? कृपया उदाहरणेन बोधयतु।"

मम प्रश्नं श्रुत्वा पिता मौनम् अवलम्बितवान्। पुनरपि मया पृष्टे "तात! 'प्रभूतम्' इति कियत्?" कल्पनातीतं तु पिता किमपि न उक्तवान्, केवलं गृहोपरि छदिः प्रति शनैः अगच्छत्।

तत्र उपविश्य, जलं पीत्वा, शान्तभावेन अवदत् - "वत्स! 'प्रभूतम्' इति अत्यधिकम्...
यदि उदाहरणेन व्याख्यातव्यं तर्हि श्रूयताम् - अस्माकं काले एतावद्भिः रूप्यकैः एतावत् घृतं लभ्यते स्म यत् सम्पूर्णः परिसरः एकैकं कंसं घृतं पातुम् शक्नुयात्।"


अहम् अवदम् - "तात! एतादृशम् उदाहरणं तु भवान् अधः अपि दातुम् अशक्नोत्।" 
पिता प्रत्युवाच - "पुत्र! अधः जनसमूहः आसीत्, जनसमूहश्च उदाहरणानि न अवगच्छति।"

विस्मयेन अहम् अवदम् - "तात! अहं न जानामि। कथम् जनसमूहः उदाहरणानि न अवगच्छति?"

पिता सस्मितम् अवदत् - "श्रूयताम्! एकदा मोदिमहोदयः उद्घोषितवान् यत् विदेशेषु अस्माकं राष्ट्रस्य प्रभूतं कृष्णधनं निहितम् अस्ति।
जनसमूहः पृष्टवान् - 'कियत् धनम्?'
तदा मोदिमहोदयः उदाहरणेन अबोधयत् - 'एतावत् यत् सर्वं धनं यदि प्रत्यागच्छेत् तर्हि प्रत्येकस्य नागरिकस्य भागे पञ्चदशलक्षाणि रूप्यकाणि प्राप्स्यन्ते।'
तदा प्रभृति जनसमूहः पञ्चदशलक्षाणि रूप्यकाणि एव याचते।
यदि अहम् एतत् घृतस्य उदाहरणम् अधः अदास्यं तर्हि सम्भवतः श्वः बहवः जनाः स्वकीयैः कंसैः सह घृतं याचितुम् आगमिष्यन्ति।"

एवम् उदाहरणेषु आश्रित्य जनानाम् आशातीतमाशाक्षामं प्रकटयन् पिता व्यक्तवान्। यथा जनाः उदाहरणं वास्तविकतया स्वीकुर्वन्ति, न तु उदाहरणरूपेण।

ततः पिता पुनः मौनम् अवलम्बितवान्। अहं च तस्य मूक-दृष्टिम् अनुभूय अवधारयम् यत् कृतकृत्यता एव पिता मूकतामवलम्बते।

इत्थं व्यक्तिगतं सत्यम् एव व्यक्तिजनस्य सार्वजनीनं सत्यं भवति। अस्माकं पूर्वपुरुषाणाम् आदर्शाः अद्यापि प्रासङ्गिकाः सन्ति।

जय श्रीराम! 🙏


आचार्य प्रताप

शुक्रवार, 18 अक्तूबर 2024

यत् विधवा कथा

यत् विधवा कथा


अथ कस्मिंश्चित् ग्रामे एका विधवा वधूः नाम्ना सुमित्रा अवसत्। सा स्वश्वश्रवे सावित्र्यै त्रिमासगर्भवती अस्मीति न्यवेदयत्। तदा कुटुम्बे कोलाहलः समुत्पन्नः। समाजेऽपि भूकम्प इव जातः। जनाः पञ्चायतं समाहूय तस्याः वधोः शिशोः पितुः नाम ज्ञातुम् ऐच्छन्।

पूर्णायां पञ्चायत्यां सुमित्रा अवदत् - "त्रिमासेभ्यः पूर्वं अहं प्रयागराजे त्रिवेणीसङ्गमे स्नातुं गतवती। स्नानसमये अहं गङ्गाया आह्वानं कुर्वती त्रिवारं गङ्गाजलम् अपिबम्। सम्भवति यत् तस्मिन् काले कस्यचित् ऋषेः महात्मनः महापुरुषस्य वा गङ्गायां वीर्यस्खलनं जातं स्यात्, तच्च आह्वानेन सह मया पीतम्। तेनैव अहं गर्भवती जाता स्याम्।"

सरपञ्चः रामदासः अवदत् - "एतत् असम्भवम्! न कदापि एवं भवितुं शक्नोति यत् कस्यचित् वीर्यं पीत्वा कापि गर्भवती भवेत्।"

सुमित्रा प्रत्युवाच - "भो सरपञ्च! अस्माकं धर्मग्रन्थेषु एतादृशाः कथाः एव दर्शिताः सन्ति। यथा -

विभाण्डकऋषेः वीर्यस्खलनेन श्रृङ्गीऋषिः उत्पन्नः।
हनुमतः स्वेदं मत्स्यः अपिबत्, सा च गर्भवती भूत्वा मकरध्वजं प्रासूत।
सूर्यस्य आशीर्वादेन कुन्ती गर्भवती अभवत्, कर्णश्च अजायत।
मत्स्यस्य उदरात् मत्स्यगन्धा (सत्यवती) उदभवत्।
क्षीरभोजनेन राज्ञः दशरथस्य त्रयः राज्ञ्यः गर्भवत्यः अभवन्, चत्वारः पुत्राश्च अजायन्त।
भूमौ निहितात् कुम्भात् सीता उदभवत्।

एताः सर्वाः कथाः सम्भवाः, परन्तु मम वृत्तान्तः असम्भवः इति कथं वदसि?"

ततः सुमित्रा उक्तवती - "वस्तुतः अहं गर्भवती न अस्मि। मया इदं नाटकं कृतं यत् अस्य पाखण्डिसमाजस्य नेत्राणि उद्घाट्येरन्। भवद्भिः ईदृशानां धर्मपुस्तकानाम् अद्यतनसमाजे आवश्यकता नास्ति, येषु पाखण्डः, अविश्वासः, अज्ञानता च प्रस्तूयते, यत्र एतादृश्यः कथाः लिखिताः सन्ति। भवन्तः इच्छन्ति चेत् मम वैद्यकीयं परीक्षणं कर्तुं शक्नुवन्ति।

अस्माकं समाजाय वैज्ञानिकस्य तार्किकस्य च चिन्तनस्य आवश्यकता वर्तते। अन्धविश्वासात्, पाखण्डात्, अन्धभक्तेश्च मुक्तिः अपेक्षिता।"

इति श्रुत्वा सर्वे जनाः स्तब्धाः अभवन्। ते सुमित्रायाः साहसं बुद्धिमत्तां च प्रशशंसुः। तदनन्तरं ग्रामस्य नेतारः समाजस्य पुरातनविचारान् परिवर्तयितुं निश्चिताः। ते विद्यालयेषु वैज्ञानिकशिक्षां प्रोत्साहयितुम् आरभन्त। धार्मिकग्रन्थानां व्याख्यानं नूतनदृष्ट्या कर्तुम् आरब्धवन्तः।

एवं सुमित्रायाः एकस्य साहसिककार्यस्य फलस्वरूपेण समग्रः ग्रामः परिवर्तनस्य मार्गे अग्रेसरः अभवत्। सा च ग्रामस्य आदरणीया नेत्री अभवत्, या समाजं प्रगतेः मार्गे नेतुं सक्षमा आसीत्।

अन्ते च सर्वे जनाः अवगतवन्तः यत् धर्मस्य सारः न केवलं पुरातनकथासु, अपि तु मानवतायाः सेवायां, ज्ञानस्य प्रसारे, समाजस्य उन्नतौ च निहितः अस्ति। एवं सुमित्रायाः प्रयासेन ग्रामः नूतनयुगस्य सूत्रपातम् अकरोत्, यत्र विज्ञानं, तर्कः, करुणा च परस्परं सम्मिलिताः सन्।


आचार्य प्रताप

जन्मोत्सवे न्येगदानस्य कथा

जन्मोत्सवे न्येगदानस्य कथा कदाचिद् एकस्मिन् कुले महर्षिणा प्रसूतश्च एकः पुत्रः आसीत्। तस्य माता गर्भिणी आसीत्। तदा कुलस्य जेष्ठा सनुषा (सास)...